칼빈장로교회

미국 정통장로교회(OPC)가 보여준 장로교회 회중교회 연합에 대한 입장 Why the Orthodox Presbyterian Church? Joh P. Galbraith "1801년 코네티컷 장로교회 총회와 회중주의 총연합회는 대립보다는 함께 협력할 연합 계획을 채택하였다. 이 연합은 미국 장로교회의 쇠퇴의 분명한 시작을 명시한다. 왜냐하면 회중교회란 장로교회 신조들과 다른(differed) 사상인 “홉킨스주의(Hopkinsianism)” 혹은 신학파(New School Theology)"와 같은 다양한 사상들의 영향을 받았기 때문이다. 차이는 주로 두 가지 관점인데, (1) 그 사상은 아담이 인류의 연대적 대표라는 개혁교리의 가르침, 즉 그의 죄책이 온 세상 사람에게 전가되었다는 내용에 반대하였다. (..

장로교회가 한국 땅에 심어진지도 오래다. 그러나 그 뿌리가 되는 역사적 개혁장로교회에 대한 이해는 아주 미미한 실정이다. 이에 대한 탐구는 저마다 노선을 달리하고 있는 것이 현실인데, 무엇보다도 개혁장로교회 고백서들을 중심으로 연구되어야할 필요성이 절대적이다. 그 가운데에서 장로교표준문서인 웨스트민스터 신앙고백서 자체의 내용에 대한 것은 물론이거니와 거기 참여했던 각 지역의 총대들의 신학에 대한 이해는 거의 전무하다 하겠다. 웨스트민스터 신앙고백서는 "대륙개혁자들과 스코틀랜드를 포함한 영국 장로교 성직자들에 의해 승리로 이끈 개혁 장로교회 고백서라 하겠다. 총대들 중에는 독립파 회중교회 성직자들은 후에 고백서를 수정한 다른 고백서를 냈다. 그러나 다른 분파들(침례교도, 퀘이커교도 등)과 더불어 이들 모두..

개혁주의와 루터주의 사이의 차이(H. Bavinck, Gereformeerd Dogmatiek I.) 개혁주의 루터주의 신론적으로 생각한다. 인간론적으로 생각한다. 역사 안에 머물러 있지 않고 이념, 곧 영원한 하나님의 성정에까지 올라간다. 구원사 중심, 더 깊이 올라가는 것을 원치 않는다. 선택이 교회의 핵심 칭의가 교회의 항존적인 출발 어떻게 하나님이 자신의 영광에 이르시느냐? 어떻게 인간이 축복에 이르느냐? 이교도주의와 우상에 반대하는 싸움 유대주의와 행위거룩에 반대하는 싸움 모든 것을 하나님의 결정에 되돌리고 물의 원인을 추적하며 미래의 모든 것을 하나님의 영광에 유익되게 하기 전에 쉬지 않는다. 현상에 만족하고 신앙을 통하여 부여받은 축복에 안락한다.

출처 :http://www.ccel.org/ccel/ccel/eee/files/calvinps.htm Eclectic Ethereal Encyclopedia Preface to the Psalter As it is a thing much required in Christianity, and one of the most necessary, that every one of the faithful observe and uphold the communion of the Church in his neighborhood, frequenting the assemblies which are held both on Sunday and other days to honor and serve God: so also it is..

16세기 중반 하이델베르그가 제네바와 함께 개혁의 중심도시가 되었던 배경에는 프레데릭 3세의 지배 하에서 가능하게 되었다. 하이델베르그 대학은 1386년에 설립되었으나 1559년 44세의 나이로 프레데릭 3세가 즉위한 후 루터주의와 칼빈주의 사이에 논쟁이 일어났는데 프레데릭 3세가 칼빈주의에 손을 들어주었다. 그후로 하이델베르그 대학에는 인근의 개혁자들이 속속 몰려들기 시작했다. 1561년 자카리아스 우루시누스가 교수로 부임했고, 같은 해 카스퍼 올레비아누스도 부임했다. 이 두 사람에 의해서 하이델베르그 교리문답이 작성되었다. 우루시누스의 경우는 비텐베르그에서 공부하였고 거기서 칼빈, 부쩌, 블링거, 그리고 미터 마터 베르미글리우스와 교제 하였다. 올레비아누스의 경우도 피터 마터에게서 배웠고, 로잔에서는..

"웨스트민스터 신앙고백서와 박윤선 박사" (조병수 교수) ... 박윤선 박사는 웨스트민스터 회의가 얼마나 경건한 모임이었는지를 다음과 같이 설명한다. “그들은 가장 정확하고 명백한 바른 진리를 찾기 위하여 많은 기도를 하였는데 어떤 때는 회의 진행 도중에 두 시간이나 기도를 하여 제정하였다고 하며 교회 역사에 보기 드문 성스러운 회집에서 작성한 것이다.” 실제로 웨스트민스터 회의는 경건한 모임이었다. 예를 들어 스코틀랜드의 대표자였던 R.Baillie가 기술한 여덟시간 예배(a eight-hour-service)에 대하여 살펴보자. “Twisse박사가 간단한 기도로 시작한 후에, Marshall씨는 가장 거룩하게 두 시간 동안 긴 기도를 드렸는데, 회의에 참석한 회원들의 죄를 놀라울 정도로 감동적이며 신..

아래 주소에 가시면 제네바 시편송에 대한 소개와 현대적 악보도 다운받아보실 수 있습니다. http://genevanpsalter.redeemer.ca/index.html

둘 사이의 차이는 웨스트민스터 총회 직전에 회중교회에 대한 장외 논쟁에서 고조되었다.미국에서는 장로주의자로 알려진 John Cotton은 사실상 회중주의 퓨리탄이었다. 그는 웨스트민스터 총회에 영향을 끼치기 위하여 총회 직전 1644년에 "천국의 열쇠권"(The Keyes of the Kingdom of Heaven)이란 책을 출간했다. 웨스트민스터 성직자였던 다니엘 코드레이(Daniel Cawdrey)가 "The Inconsistencie of the Independent Way"에서 코튼과 마찬가지로 회중주의자인 토마스 후커(Thomas Hooker)의 입장을 비판하였다."천국의 열쇠권"에 관한 논쟁의 중심점은"교회의 열쇠"가 누구에 있는가에 대한 문제로서1. 교회의 열쇠가 믿는 자들을 대표하는 베드..

칼빈의 자필 예정론 [CO IX, 713-4] 번역 : 김영규 교수(개혁주의연구소 소장) " 첫 인간의 창조 전에 하나님께서 영원한 의논에 의해서 전 인류에 대해서 무엇을 행하시고자 하시는지를 정하셨다(Ante creatum primum hominem statuerat Deus aetemo consilio quid de toto genere humano fieri vellet). 이런 감추어진 하나님의 의논으로 말미암아 아담이 자신의 순수한 상태로부터 타락하였고 그의 결함 때문에 그의 모든 후손들이 영원한 죽음의 진노 가운데 몰았다(Hoc arcano Dei consilio factum est ut Adam ad integro naterae suae statu degiceret ac sua deficer..

바빙크 교의학 IV, 7. 서문...p. 390...종교개혁 교회론은 말씀과 성례의 사역과 권징을 통하여 실행된 순수한 영적인 권세라고 주장했다. 권세의 세 종류가 있다. 가르치는 권세(선지자직), 다스리는 권세(왕직), 그리고 자비의 사역 또는 자비의 권세(제사장직)이다. 복음의 진리를 가르치는 책임은 모든 신자들에게 주어졌지만 ... 그 직책은 말씀의 사역자의 가르침을 통한 방식에 더 있다. 가르치는 직은 주로 어떤 지적인 능력에 의해 결코 얻어지는 것이 아니다. 성직자들은 훈련과 감독을 필요로 한다. 그래서 언제든지 교회가 하나님의 말씀의 진리를 간직할 수 있도록 해야 한다. 하지만 성직자들은 회중들의 여러 수준에 맞게 적절하게 가르쳐야만 한다. 성직자는 믿음의 규범으로 다스려야 하며, 그것은 강제..