칼빈장로교회

종교개혁 이후 영국 교회의 교리 논쟁은 강단과 대학에서만 벌어지지 않았다. 인쇄소와 출판 허가를 내주는 관원의 책상 위에서도 첨예한 판결이 내려졌다. 어떤 책이 세상에 나오고 어떤 책이 나오지 못하는가 하는 문제가 곧 어떤 교리가 당대 교회의 길인지를 알려주는 시금석이었다. 1626년 6월 14일 찰스 1세가 내린 포고령은 이 싸움의 성격을 보여주는 사건이었다.포고의 배경에는 리차드 몬테규(Richard Montague) 논쟁이 있었다. 몬테규는 『늙은 거위에게 물릴 새 재갈(A new Gag for an old Goose)』(1623)과 『카이사르에게 호소함(an Appeal to Coesar))』(1625)에서 예정론을 비롯한 칼빈주의 교리가 잉글랜드 교회의 공식 교리가 아니라고 주장했다. 의회는 그..

독자에게나는 논쟁적인 글쓰기에 휘말리거나 그 안에 빠져드는 일이 없기를 여러 차례 그리고 진심으로 바라왔다. 세상에는 이미 그러한 글들이 넘쳐흐르고, 나보다 훨씬 더 박식한 적임자들도 이를 삼가왔다. 그래서 나는 이 논쟁의 시대에 있어서 글쓰기는 더디게, 읽고 배우기는 부지런히 하리라 결심하였다. 그럼에도 불구하고, 나로 하여금 기꺼이 이 주제에 관하여 세상의 앞으로 나서게 만든 몇 가지 압도적인 이유들이 있으니, 그것은 다음과 같다. 진리와 평화를 사랑하는 여러 그리스도인 벗들이 간절한 요청하며, 그들은 프린(William Prynne)의 『출교와 수찬정지에 관한 네 가지 질문의 변호』(Vindication of his Four Questions concerning excommunication and ..

1."당회", session의 어원sedēre, "앉다", session 2.회(會)가 열린다는 것은 "재판한다"는 것을 의미한다.고대 법정에서 자세는 곧 신분을 나타낸다. 재판관은 앉고, 소송 당사자와 증인은 선다. 그러므로 "앉아 있다"는 말은 법정적 의미를 내포한다.성경에서,- 마 23:2 — "서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉았으니"(ἐπὶ τῆς Μωϋσέως καθέδρας ἐκάθισαν). 여기서 καθέδρα가 곧 cathedra, 판단하는 자리.- 시 122:5 — "거기 심판의 보좌를 두셨으니 곧 다윗의 집의 보좌로다."- 단 7:9–10 — "왕좌가 놓이고 옛적부터 항상 계신 이가 좌정하셨는데… 심판을 베푸는데 책들이 펴 놓였더라." 흠정역의 the judgment was s..

욥기를 통해서 보는 참된 인생에 관하여사람의 눈이 볼 수 있는 범위는 한정되어 있다. 가시광선의 파장 범위는 전체 전자기 스펙트럼의 극히 일부에 불과하며, 인간은 자외선도 적외선도 보지 못한다. 그런데 시각의 한계는 단지 물리적인 문제만이 아니다. 같은 시대, 같은 공간에 있어도 아이들은 아이들의 세계를 살고, 어른들은 그보다 넓은 세계를 경험한다. 결혼을 하고 자녀를 길러봐야 비로소 보이는 것들이 있고, 인생의 마지막에 이르러서야 깨닫는 것들이 있다. 인식의 지평은 시간과 경험에 따라 열린다.그러나 여기서 하나의 역설이 생겨난다. 만일 경험의 축적이 곧 지혜라면, 수명이 100년 혹은 그 이상으로 연장된 인류는 대부분 탁월한 지혜자들이어야 한다. 그러나 그렇게 기대하는 사람은 아무도 없다. 사람들 사이..

디지털 문명은 인류에게 전례 없는 선물을 안겨주었습니다. 모든 것을 기억할 수 있는 능력입니다. 사진 한 장, 문자 메시지 하나, 검색 기록 하나도 어딘가의 서버에 고스란히 저장됩니다. 클라우드는 잊지 않고, 알고리즘은 우리가 기억하지 못하는 것조차 다시 꺼내 보여줍니다. 현대인은 망각을 두려워하며, 기억을 지배하는 자가 삶을 지배한다고 믿습니다. 기억은 권력이 되었습니다.그러나 아이러니는 바로 거기서 시작됩니다. 기억이 많아질수록 사람들은 정작 기억해야 할 것을 잃어갑니다. 19세기 심리학자 헤르만 에빙하우스는 인간의 기억이 학습 직후부터 급격히 소멸한다는 '망각 곡선'을 실험으로 입증했습니다. 그런데 2017년 신경과학자 블레이크 리처즈와 폴 프랭클랜드는 한 걸음 더 나아가, 뇌의 망각은 오작동이 아..

요즘 우리의 삶이 변화하는 속도는 따라잡을 수 없을 정도로 빨라지고 있고, 정보 통신 기술의 비약적 발전으로 정보와 지식의 홍수 속에 살고 있다. 그러나 이러한 측면은 빛과 어둠이 존재합니다. 특히 진리 혹은 진실과 관련하여 사실과 정보의 많은 왜곡이 이루어진다. 최근 마케팅 그룹에서 사용하기 시작하면서 등장한 신조어 “필터 버블(filter bubble)”, “에코 챔버(Echo chamber effect)”라는 용어는 진리를 더욱 파편화하고 왜곡시키는 현상을 초래한다. 소위 우리가 소셜 미디어와 같은 플랫폼들에 적용되고 있는 알고리즘은 사용자 취향에 맞는 콘텐츠만을 반복적으로 제공함으로써 사람들은 자신과 견해가 같은 정보만 접하는 닫힌 정보공간에 갇히게 만듭니다. 엘리 파리저(Eli Pariser, ..

“ 그리고 나의 기도는 내 품으로 돌아올 것이다 ” ( 시35:13 ) 이 구절의 ‘품(bosom)’ 속에는 분명 깊은 신비가 담겨 있으며, 우리가 그것을 깊이 헤아릴 수 있도록 주께서 은혜를 주실 것이다. ‘품’이라는 단어는 ‘비밀스러운 내면’을 암시한다. 그리고 사랑하는 형제들이여, 이 말씀은 우리 또한 자신의 ‘품 안’에서 기도해야 함을 분명히 일깨워준다.곧 하나님께서 보시는 그 자리에서,하나님께서 들으시는 그 자리에서, 사람의 눈은 닿을 수 없고, 도움 주시는 분만이 아시는 그 깊은 내면에서 말이다.수산나가 그곳에서 기도했으며, 그녀의 음성은 사람들에게는 들리지 않았지만 하나님께는 분명히 들렸다.예수께서도 산에 올라가 홀로 기도하셨다 (마 14:23).또한 그분은 밤을 새워 기도하셨고 (눅 6:..

다음은 길레스피의 "목사직 안수에 대한 글의 요약이다.“ Is ordination of minister essential for the office?”조지 길레스피(George Gillespie, 1613.1.21-1648.11.17, 웨스트민스터 총회 스코틀랜드 총대)목사의 소명과 사역에 있어서 안수는 전통적인 관행이나 형식적인 절차가 아니라, 성경적이며 교회론적으로 본질적이고 필수적인 요소이다. '안수'에 관한 논의는 ‘손 얹는 의례(imposition of hands)’의 중요성이 아니라 안수 그 자체가 설교와 성례를 집례하는 공적 사역에 있어 정당한 권위를 부여하는 핵심적인 수단인가를 다루어야 한다. “지금 우리가 묻고 있는 것은, 복음의 사역자들, 곧 설교하고 성례를 집례하는 특별하고 거룩한 소..

대한예수교 장로회 (합신)-예배 안내주일오전예배 : 오전 11시주일오후예배 : 오후 1:30 대교리문답 주일 오전 / 오후- 히브리서 강론(진행중), 욥기 강론(진행 중), 시편 강론(진행 중)- 대교리문답, 하이델베르크교리문답(예정), 도르트신경(예정), 장로교회 정치원리(예정)- 주중 book study : H. 바빙크, 하나님의 큰일, 개혁교의학(전4권), 교회사(초대,중세,종교개혁사, 영미장로교회사,한국교회사, 17세기 개혁신학 등)장로회정치 아래 칼빈주의 개혁신앙으로 함께 교회를 이루고자 소망하는 분들을 기다리며.주소:경기도 안양시 동안구 관악대로 275번길 63.이메일 : ireformed@gmail.com

* 아래는 한국교회가 사용하고 있는 사도신경의 한글번역 비교표이다(천주교 포함). 현재 개신교가 사용하고 있는 사도신경에는 "음부에 내려가사"가 삭제되었는데, 1905년 장로교 찬송가에는 그대로 수록되었으나 1908년 장감성(장로,감리,성결)연합 찬송가에 수록된 사도신경부터 "음부"관련 조항이 사라졌다. 또한 현재 사도신경의 새로운 번역본이 공개되었으나 공식채택한 교단은 아직 없는 실정이다.